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  • 诸宗竞演终南山

    盛名,与新罗求法僧有着密切关系。 在紫阁峰山阴,除昔日由“大”分出的4寺外,还有高冠峪东侧小圭峰(或称东圭峰)上的 圭峰寺,宗密禅师寂后曾于此荼毗。高冠峪西侧  岭上的青龙,隋大业未年,高僧慧赜由...轻风不断乌声闲。 岚光可是清人骨,更待中霄一梦还。”这又是从全局着眼来描绘紫阁峰的仪态了。紫阁峰的 东北邻是高冠谭,这里山势陡绝,有飞瀑泻入谭中,潭水激射,其声如雷。北宋时,草堂 寺主在此建了一盘...

    不详

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    佛教宗派的祖庭寺院,有法相宗祖庭慈恩寺和兴教寺,华严宗祖庭华严和至相寺,三论宗祖庭草堂,净土宗祖庭香积寺,律宗祖庭净业寺,密宗祖庭兴善寺和青龙。中国佛教八大宗派中六大宗派形成于长安,是异常发达的...东安即以义学擅美殊方,《宋书·夷蛮传》谓:“斗(道)场禅师窟,东安谈义林。”义林或称义苑《续高僧传》卷15《义解篇总论》曰:“若夫立文本宗,诚游义苑,指月之况不爽先模,随文五失又开弘诫……”,是探研...

    介永强

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    二六唐上都青龙光仪传略云﹕  释光仪(﹖~七三五),姓李氏,本唐宗室也。 父琅  琊王与越王起兵, 欲复本朝,不克,天后(武则天,  六八五~七○四在位)族诛之。 (光)仪方在襁褓中  ,乳母负之而逃...(大正二○六○)卷十六隋  江州庐山化城寺释法充传略云﹕  释法充,姓毕氏,九江人。住庐山半顶化城寺修  定,每劝僧众无以女人入,上损佛化,下坠俗谣。  然世以基业事重,有不从者,(法)充遂于此山...

    曹仕邦

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  • 敦煌文书词语琐记

    公又诲之曰:‘某日可游青龙,薄暮而归。’二公联镳至彼,因大署其门曰:‘韩愈、皇甫是访几官不遇。’翌日,辇毂名士咸观焉,奇章之名,由是赫然矣”。(同上,卷180“牛僧孺”条,出《摭言》)此中之“几官”...椅”“桌”得名于动词“倚”“卓”,甚是。然“倚”乃常用字,为了与动词义区别,遂以当时已不复使用的表木名之“椅”来记录,这一写法绝非始于宋,实见于晚唐。如:“相公看僧事毕,即于里蹲踞大椅上,被担而去。...

    董志翘

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  • 真言宗小史序(潮安王弘愿撰)

    贞元二十年十二月,到长安。永贞元年二月十一日,大师依顺宗皇帝之敕,入住西明寺。西明者,永忠和尚之故院也。大师求法之念,于入唐日益炽,故历游各处,求可依之师。终于青龙,得见慧果阿阇梨而师事之。...?乃坐禅室祈示诲。定中见自招提铜见通清水于中川。明日,趣招提,入。觅比丘,不见其人。鉴真灭后,颓废历年,坊舍半为田亩。看有鞭牛耕田者,范问真国师之影堂何在,彼具指示。因咨“此间无比丘乎?”牧牛言:“...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    【5】;第三祖,龙猛菩萨阿阇梨耶;第四祖,龙智菩萨阿阇梨耶;第五祖,金刚智阿阇梨耶;第六祖,不空金刚阿阇梨;第七祖,青龙【6】惠果阿阇梨耶。   于真言宗法流相承之根本祖师,说付法八祖及传持八祖【...彼法者,不空金刚阿阇梨将去,传大唐国。彼弟子惠果阿阇梨今见在长安青龙传授。若往彼所,必合受,不然者,难得。”言毕不见,即知神人。更却向大唐。遂诣青龙,奉遇和尚,委陈来意,即奉献七宝灌顶瓶一口、铜钵...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 密教纲要 一

    青龙之惠果。其正嫡也。以上为中华之相承。   弘愿案:篇中所称菩提三藏。即金刚智三藏。盖智字梵音为菩提。故或称其译音耳。   于印度支那亦未尝无显密二教之建立也。密教之观行法。未常不传行于法相三论天台华严各宗之间。特无以立教开宗者耳。   第三章 日本之密教   日本密教之传。莫先于役之小角。大安之道慈律师。然律师修虚空藏求闻持法。小角持孔雀经。但一尊之念诵行轨而已。不可云完全之密教也...

    王弘愿

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    延历十七年[798]二十二岁时出家,投奈良的大安学三论宗。接着在延历二十三年[阳]三十一岁时与传教大师同行,随遣唐使入唐。在长安,他敬仰青龙的惠果阿阇梨,拜其为师,得受两部《大曼荼罗秘密法》,同时又...出家得度之法,制止随意出家,对各地国分的僧侣进行清理淘汰等;并几次下令戒饬僧尼。   桓武天皇在延历三年[784]派人去长冈观察地形,并迁都至此,十三年[794]又在葛野郡宇多村建筑平安皇宫,把...

    村上专精

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(2)

    铜钹一具奉上长安圣佛院,螺两具、铜瓶四奉上惠果阿阇梨,求授胎藏毗卢遮那大法(见《大唐青龙三朝供奉大德行状》)。足见当时印度尼西亚也由中国传入了密教。   同时苏门答腊岛上的室利佛逝国,和中国的佛教...大量由唐输入日本。   汉文大藏经也于奈良时代由中国传入日本,因而日本天平时代是佛教写经的最盛时期。   受中国的影响,日本也由道慈等的建议,于开天平十三年(741)在全国各地建立国分和国分尼寺...

    不详

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  • 终南山古建筑群

    冠峪西侧  岭上的青龙,隋大业未年,高僧慧赜由长安至此静修,并因岩构室而成寺。紫阁峪口杜家 庄南 有大圆,传说汉时这里称“子房庄”,即所谓张良辟谷处。大圆寺则由僧大圆于明嘉靖三 十四年(1555)...,其声如雷。北宋时,草堂 寺主在此建了一盘水磨,“又南依危峰岩 岫,北面长川秦原,筑高楼,西开客馆,东敞僧房,俾来者洗以尘襟,醒乎耳目”;“望辽 天 而空阔,夜月良多;睹雨霁于秋光,并观叠嶂,阒然...

    不详

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